上淨下界 法師:
學人很歡喜有這個機會，跟大家來做一個佛法的座談；首先我把佛法的一些主要的觀念，做個攏總的說明。 「佛教」是從印度傳到中國，而有所謂的中國佛教。那麼佛教解釋人生，它跟一般的世間的哲學是不太一樣的；因為一般的哲學家解釋人生，他只是針對今生的因緣來解決問題，當然也就產生很多、很多的盲點。
而佛教對人生的因緣觀，則是比較全面性、開闊性的；也就是佛教認為人生，它是個水流的思想。佛陀說：「人生是一個無止盡的水流」，從水流的思想我們得到，其實人的生命是一種無量生命的概念，我們只是過去很多生命當中的延續。
這樣佛教的思想它的因緣觀，是不共於儒家、道家；雖然也解釋生命的因緣，但是佛教的因緣觀，它涵蓋過去、現在、未來，是一種三世的因緣，也就是說身為今世，我們繼承了過去的業力；當然，我們同時也在積集善業去開創未來。 所以，佛教解釋人生它是包括了兩塊： 第一個：從現在對望過去「你從什麼地方來」？
如果你今生活得很快樂，那麼可以斷定，你從善業而來。就是說某種程度，我們今生很多的生命，是受了過去的影響。你為什麼會富貴？你為什麼會莊嚴？這個都跟過去的造作有關係的。所以我們是在承受過去的業力，這是不可避免的。你從什麼地方來？這是第一個。 第二個更重要，「你將往那裡而去」？
這個就是操之在我了。你可以面對今生的因緣去造善、創造美好的來生；當然也可以放縱自己的慾望去造惡業，讓來世承受痛苦果報。
總而言之，人生有一半是要認命的；就是只要跟結果有關係的，多分都是由過去的業力決定。但是，你用什麼樣的心態來面對人生，你的過程又會影響你的來生，會再創造一個業力。 所以佛教的人生觀，簡單的說，是站在認命的角度，來開創來生，這是基本思想。
因為今生跟過去有關，假使要不認命，你很難解釋，為什麼人有這麼多的差別相貌？這是因為生命它原本就是一種相續，好比說：你為什麼有今天呢？因為你有昨天，今天是昨天的相續。你昨天做了什麼事，對你今天肯定有影響，當然你也可以選擇改變，去創造明天；同樣的你也可以選擇墮落，讓明天更糟糕。
所以，我們從昨天、今天、明天推展擴充，而了解其實生命是相續的，這就是佛教的基本思想，一種輪迴、三世因果的思想，重點在於「先求認命，再求改變」，這個是佛教的基本觀念。